✅ Как перестать сплетничать (гъиба)?

Среда, Июль 27, 2016 0 Нет тегов

Передаётся от Ибн Уахба, который сказал:

«Я дал обет, что каждый раз как буду хулить кого то, буду поститься один день. Это утомило меня, и я постился и не оставлял поклёп. После чего я сделал намерение, что за каждый поклёп я буду давать милостыню один дирхам. И любовь к дирхамам заставила меня оставить поклёп».

Комментируя слова Ибн Уахба, аз-Захаби сказал:

«Клянусь Аллахом такими были учёные, и это и есть плоды полезных знаний».

См. «Сияр», 9/228

 

 

Что делать, если дали икъамат на обязательную молитву, а ты совершаешь желательную?

Среда, Июль 27, 2016 0 Нет тегов

Сказал ибн Къудама в المغني :

فأما إن أقيمت الصلاة وهو في النافلة, ولم يخش فوات الجماعة, أتمها, ولم يقطعها; لقول الله تعالى: :»وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ» [محمد/33]. وإن خشي فوات الجماعة , فعلى روايتين ; إحداهما , يتمها; لذلك . والثانية , يقطعها ; لأن ما يدركه من الجماعة أعظم أجرا وأكثر ثوابا مما يفوته بقطع النافلة؛ لأن صلاة الجماعة تزيد على صلاة الرجل وحده سبعا وعشرين درجة.

«Что касается случая, когда призвали к совершению обязательной молитвы, а он совершает желательную, то если он не боится, что упустит коллективную молитву, то доделывает её до конца, потому что Аллах сказал: «Не делайте тщетными ваши деяния». А если же он боится, что может упустить коллектив, то тут 2 мнения:

1) Он должен доделать её все равно, по той же причине.

2) Должен прервать желательную молитву и перейти к обязательной, потому что тем самым он получит больше награды от Аллаха чем то, что он прервёт, ведь молитва в коллективе увеличивает награду в 27 раз».

Шейх аль-Усеймин сказал в شرح الممتع :

والذي نرى في هذه المسألة: أنك إن كنت في الركعة الثانية فأتمها خفيفة، وإن كنت في الركعة الأولى فاقطعها

«А то, что мы считаем правильным в этом вопросе, то это: если ты в это время находился уже во втором ракате желательной молитвы, то закончи её легко (не удлиняя), а если же ты в первом ракаате, то прерви свой намаз и присоединись к коллективу».

Наставление

Среда, Июль 27, 2016 0 Нет тегов
Сказал Суфьян ас-Саури, делая наставление ‘Али ибн аль-Хасан ас-Салями:
— Должен ты уменьшить количество слов, и станет мягким твоё сердце.
— И молчание свое продлить, и возобладаешь ты набожностью.
— И не будь ни в коем случае страстно желающим мира этого.
— Не будь завистником, и станешь ты легко все понимать.
— Не будь порочащим, спасешься тогда от языков людей.
— Будь милосердным, и станешь любимым для людей.
— Довольствуйся той долей пропитания, что даровано тебе , и станешь ты богатым.
— Уповай на Аллаха, и станешь ты сильным.
— Не препирайся с приверженцами мирского касательно их мирских (благ), и полюбит тебя Аллах, и полюбят тебя обитатели земли.
— Будь скромным, и станут полноценными дела твои благие.
— Совершай (благие дела), когда ты в благополучии — и придёт к тебе еще больше благополучия сверх этого…
— Будь прощающим, и получишь ты того, что желаешь.
— Будь милосердным, и все проявят к тебе милосердие.
— О мой брат, не упускай свои дни, ночи и часы, чтобы прошли они понапрасну.
— Так готовься для себя же самого в День Жажды.
— Ведь,поистине, не утолишь ты жажду в День Суда, кроме как с Довольством Милостивого.
— И не заслужишь ты Его Довольства, кроме как с Подчинением Ему.
— Так совершай много добровольных поклонений, приближаясь к Аллаху.
Источник: «Хильяту аль-аулия», 8/82

Кто такой постящийся?

Среда, Июль 27, 2016 0 Нет тегов

Сказал Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах:

«Постящийся — это тот, чьи органы воздерживаются от грехов, язык от лжи, непристойностей и скверных речей, живот от еды и питья, половые органы от близости.

Он не говорит то, что вредит его посту, и не делает то, что портит его пост.

От него исходят только полезные и благие слова и дела.

И это похоже на благоухание, которое чувствует сидящий рядом с тем, у кого есть миск.

И также тот, кто сидит рядом с постящимся, получает от этого пользу.

Он защищен от скверных слов, лжи, распутства и несправедливости.

Это является постом в полном смысле этого слова, а не простое воздержание от еды и питья.

Пост — это воздержание органов от грехов и воздержание живота от еды и питья.

Как еда и питье прерывают и портят пост, так и грехи прерывают его награду, портят его плоды и делают постящегося подобным тому, кто не постился».

См. «аль-Уабиль ас-Сайиб», 31, 32

 

ПОНИМАТЬ СЛОВА САХАБОВ И ТАБИИНОВ

Вторник, Июль 26, 2016 0 Нет тегов

Для тех, кто изучал хадис марфу (хадис, который приписывают Пророку (мир ему и благословение Аллаха), знает, что есть очень много выражений различных у сахабов и табиинов, которые поддались изучению со стороны мухаддисов.
Дело в том, что сахабы и табиины, приписывая что-либо к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), использовали различные выражения, в которых стоит разобраться каждому, кто желает знать, что такое хадис марфу.
Кратко о том, какой хадис называется «марфу», вы можете прочитать тут:

и

Сейчас же мы постараемся разобраться в некоторых известных выражениях от сахабов и табиинов и узнать их хукм у мухаддисов.

✋ Хукм слов сахаба: «Я слышал, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал..», «Рассказал нам Пророк..», «Сказал Посланник Аллаха..», «Дошло до нас, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал» . Такого рода хадисы являются хадисами марфу.

✋ Слова сахаба: «Я видел, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) делал то-то…», «Сделал Пророк так-то..» — также относятся к хадису марфу.

✋ Слова сахаба: «В присутствии Пророка (мир ему и благословение Аллаха) я сделал то-то», «такой –то сделал при Пророке что-то..», когда не упоминается порицание от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) — также считается хадисом марфу.

✋ Если сахаб сделает что-либо в вопросе, в котором не может быть иджтихада, то это означат, что он перенял эти действия от Пророка Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и их хукм — марфу.

✋ Если сахаб говорит, что во время Пророка они делали какие-либо действия и это было во время ниспослания откровений, но не упоминают запрет, значит это – дозволено, так как в противном случае пришел запрет в виде аята.
Например, хадис о том. Что сахабы совокуплялись не внутрь матки. «Мы делали так во время Пророка (мир ему и благословение Аллаха, и в этом время ниспосылался Коран» (от Джабира, у Бухари и Муслима)

✋ Слова сахаба: «Мы делали так то», но не упоминает, что именно во время Пророка (мир ему и благословение Аллаха), то есть разногласия у ученых, марфу он или нет. Большинство ученых считает, что хукм хадиса также марфу. Это мнение аль Хакима, аль Иракы, аль Аскалани, Бухари и Муслима. Ибну Салях и аль Багдади считали, что хадис маукуф (остановлен на сподвижнике). Более достоверное мнение – первое. (См. «ан-Нукат», 2/515)

✋ Слова сахаба: «Из Сунны то-то…». Большинство ученых считает, что хадис с подобными словами марфу. Этому противоречит Абу Бакр ас-Сайрафи из шафиитов, Абу Бакр ар-Рази из ханафитов, ибн Хазм из захиритов. Также противоречил этому мнению имам аш-Шафии. Более правильное мнение, мнение большинства. Возьмем, к примеру, слова Абу Киляба: «Из Сунны то, что если человек женился на девственнице, когда у него есть жена, то он должен быть со второй женой сначала 7 дней».

✋ Хукм слов сахаба: «Нам было приказано то-то» — есть разногласия, большинство считают, что это марфу.

✋ Если сахаб говорит, что какое то дело является подчинением Аллаху, то тоже есть разногласия и более правильное мнение, что он также марфу.

✋ Если же скажет табиин «Из Сунны то-то…», то более достоверное мнение, что его хукм не марфу, так как табиин может иметь в виду что-то желательное (мустахаб). Название вещей «мустахаб» пришло уже после сподвижников, когда появились первые очертания в фикхе и люди стали называть желательные действия Сунной.

✋ Если табиин передает от сподвижника и говорит «Он поднимает этот хадис» или «он его передает» или «возвращает» или «передает как ривая», то его хукм также марфу.

Обратите внимание, сестры, что в хадисах марфу мы смотрим на матн, а не на иснад. И обязательным условием является то, чтобы он был приписан к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), даже если нет иснада. И не является условием хадиса марфу, чтобы иснад был сахих.

Информация в кратце взята с шарха на «Манзумат уль Байкуния» Турки ибн Мисфир ибн Хади аль Абдини, 44-47

Памятка: «Числительные в арабском языке»

Вторник, Июль 26, 2016 0 Нет тегов

Аудио в PDF открывается в таких программах, как PDF-XChange Viewer, Adobe Reader, Foxit Reader. В браузерах аудио часто не видно, поэтому в там не стоит смотреть.

Аудио открывается двойным щелчком по синему значку, похожему на треугольник. В сводной таблице есть видео, оно открывается двойным щелчком по зеленому значку.

Есть красные рамки, щелкнув по ним можно попасть на страницу со словарем или ответами. Возвращение осуществляется также щелчком по красной рамке со стрелкой.

Если что-то будет непонятно, есть знак вопроса, наведя на него курсор, можно прочитать рекомендации. Эти приемы уже протестированы на аль-Арабия байна ядайк.

Подготовила: Аниса Мухаметзянова

 

Числительные в арабском языке.pdf

Дунья

Вторник, Июль 26, 2016 0 Нет тегов

Сказал Яхья ибн Муаз (да помилует его Аллах):
«Эта дунья — опьяняющий напиток шайтана. Кто стал пьяным от него, тот не очнётся кроме как среди толпы мертвых, раскаивающихся вместе с потерпевшими убыток.

—————————
См. «Джами улюм уа хикам», 2/383

 

photo_2016-07-26_18-54-42

[an error occurred while processing the directive]

Яндекс.Метрика